Paul MASSON

Un réveil salutaire

Paul MASSON — 2023-06-26T07:46:10Z

« Moutons ne songez qu'à paître,
notre berger veille sur nous »
Eugène Pottier

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Lorsqu'en octobre 2001, après huit ans de responsabilité à la tête de Culture et Liberté Pas-de-Calais, je quitte cette fonction pour devenir formateur indépendant, je pars avec un sentiment d'échec relatif. Sur le Pas-de-Calais, Culture et Liberté est un organisme d'accompagnement social reconnu. C'est également un centre de formation apprécié pour son travail auprès des personnes sans qualification scolaire. L'association fonctionne, ses comptes sont équilibrés, mais la dimension mouvement d'éducation populaire a pratiquement disparu des actions. Si elle reste dans certains discours convenus, plusieurs de ses acteurs n'en comprennent même plus le sens. Je pars déçu, un peu dépité.

Six mois plus tard, le 21 avril 2002, le verdict des élections tombe, sévère. le Pen obtient presque 20 % des voix au premier tour des présidentielles, il est devant Jospin, le leader socialiste. C'est dans les quartiers populaires, ceux dans lesquels nous sommes implantés depuis des années, que les électeurs se sont le moins déplacés et que le vote d'extrême droite est le plus fort. Surprise générale, gifle en pleine figure, coup de poing KO. Je suis furieux, furieux contre la société, contre les autres, contre moi... Colère de l'impuissance, une colère plus forte que le désespoir. Nous avons tout faux. Je sentais bien que nous, acteurs de l'éducation populaire, étions dans une ornière, parfois même, je craignais que nous soyons dans l'impossibilité d'en sortir. Et aujourd'hui, le résultat des élections confirme mes intuitions : Nous sommes sur une fausse piste.

L'absence, pendant vingt ans, d'une véritable éducation à la démocratie, d'un véritable éveil politique a favorisé la montée de l'extrême droite.

S'il est de saintes colères, énergie créatrice, celle-ci en est une pour moi. Un fil se rompt. Il ne m'est plus possible de continuer comme avant. C'est décidé, je ne veux plus mettre d'énergie dans la gestion des dispositifs sociaux, faire fonctionner le curatif bien pensant. Je ne veux plus organiser le travail des classes moyennes qui gèrent la misère, font tourner les pauvres dans les dispositifs, distribuent à la petite semaine des revenus faibles et précaires à des couches de population de plus en plus dépendantes. Ils contribuent à entretenir la misère culturelle qui accompagne la misère économique et sociale.
L'énergie créatrice, libérée par ce refus, je veux la réorienter dans le combat culturel, celui que j'ai découvert dans les années 1970 à Culture et Liberté, ce combat mobilisateur qui accompagne les luttes, suscite des initiatives alternatives. Je veux revenir à la culture définie dès 1970 par Culture et Liberté comme « capacité pour chacun d'assumer pleinement ses responsabilités et de développer ses possibilités ». Je veux revenir au fondamental, permettre à tous d'avoir prise sur la vie sociale par l'action collective. Mon engagement « ne peut se limiter à de vagues replâtrages ou mesures de détail. Il nécessite une action d'ensemble rigoureuse et vigoureuse dans les domaines essentiels que sont l'information, l'animation et la formation ». Le réveil est violent mais salutaire.

J'ai cinquante-trois ans, mon expérience, ma formation militante et professionnelle m'ont fourni un bagage pour conduire ce défi. Mon statut de formateur me donne des marges de manœuvre pour l'action. J'entends les utiliser. En plus de mon engagement à Culture et Liberté, j'adhère à ATTAC, qui se définit comme « mouvement d'éducation populaire tournée vers l'action ». Mais quelle action entreprendre dans le contexte où les associations institutionnalisées ont perdu leur capacité de formation des citoyens ?

Jean Marc

Paul MASSON — 2018-07-10T08:54:15Z

Présentation de Paul Masson lors de sa venue à L'Hirondaine pour présenter Chemins et mémoires

Lorsque, fin 2017, nous avons envisagé de faire venir Paul à la librairie pour parler de son livre Chemins et mémoires, le souvenir qui m'est revenu de lui c'est celui d'un « être animé », animé par une flamme inextinguible.
Il m'avait incité et aidé à travailler sur le POS (Plan d'Occupation des Sols), fin des années 70 ou au début des années 1980 (j'étais, à l'époque, agent coordonnateur du centre social de Solaure à Saint-Étienne) me faisant découvrir à quel point le sujet était politiquement sensible.

La lecture de son livre ne m'a pas surpris. Je l'ai retrouvé comme dans mon souvenir : un homme toujours attentif aux petites lueurs et déterminé à les faire grandir, mais ne dédaignant pas, quand il l'estime nécessaire, souffler sur les braises.

Voici le monde

Paul MASSON — 2017-06-12T13:35:38Z

Avant-propos de Chemins et mémoires

« Nous n'écrivons pas notre vie parce que nous avons une histoire,
nous avons une histoire parce que nous faisons un récit de notre vie. »

Paul RICOEUR

« Admettons dans l'absurde que tous les hommes soient morts, mais que la terre subsiste avec les arbres, les animaux, les rivières, la mer, les étoiles, est-ce que ce ne serait pas encore le monde ? » demande l'éducateur au paysan. « Non, répondit le paysan avec conviction, il manquerait quelqu'un pour dire : « voici le monde. [1] »

Après cette réflexion, l'homme se tait, comme troublé par la phrase qu'il vient de prononcer. Une émotion l'envahit, faite d'émerveillement, de respect et de craintes. Des images lui viennent, lui reviennent : une prairie verdoyante un après midi de printemps, des arbres aux différents tons de mauve un matin d'automne, une nuit claire d'été, la journée torride qui l'a précédée, la mort de son père cette année là. Émerveillement, respect, crainte, l'immensité du monde, le temps qui glisse sans laisser de prise pour le tenir, pour le retenir.
L'homme veut comprendre, prendre avec lui ce temps qui fuit, chercher un sens, une réponse à ses « pourquoi ».
L'histoire commence.
Sensation, émotion, mémoire, histoire, conscience. Retrouver, raconter.
Peut-être que s'il comprend, l'homme sera moins vulnérable aux hasards de la vie, aux aléas du temps ? Alors il met de l'ordre. Il décrit, compare les sources, distingue, recherche le contexte, définit les influences de l'environnement. Il classe au fil du temps, des jours, des années et des siècles, découvre d'autres faits, qui pourraient expliquer. Il fabrique du sens, reconstruit le passé.
Il va se raconter l'histoire non pas depuis le début, mais à partir d'aujourd'hui. Il raconte le passé en connaissant la fin. Et c'est pour éclairer aujourd'hui, c'est pour chercher à maîtriser demain que l'homme en quête de sens, enquête sur son histoire.
A travers une histoire, il veut chercher à s'inscrire dans l'histoire, peut être pour se sentir moins seul, peut être pour se sentir membre de ce mouvement de vie qui porte l'humanité depuis ses origines…et qui continuera lorsqu'il ne sera plus là….
Et l'homme écrit l'histoire, son histoire, celle qu'il a vécue…. Il veut laisser sa trace. L'homme, inscrit son présent dans l'histoire des hommes, survivre après sa mort, ne pas disparaître tout à fait….. Il remonte à sa source, interroge ses racines, reconstitue le chemin parcouru, donne sens au présent…. Prend conscience de lui, et des autres, et du monde…

En faisant ce chemin, ce parcours pour comprendre, l'homme s'humanise, il se construit une identité, une culture commune avec d'autres humains, car ce chemin il ne le fait pas seul.

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Voir également : Le sens de l'(H)histoire... ! ? une chronique de Christian Lejosne

[1] Paolo Freire « Pédagogie des opprimés » Petite collection Maspéro, 1974
la suite de la citation dit : Ce paysan voulait dire précisément qu'il manquerait une conscience du monde, ce qui nécessairement, suppose le monde de la conscience »

Ils (elles) ont lu et aimé

Paul MASSON — 2014-11-25T10:16:43Z

Les réactions après la lecture de Chemins et mémoires

l'intérêt :

"Bravo pour cette écriture sensible et articulée, pour ce livre plein de vie, et chapeau pour tout ce travail que tu as réalisé au long de ces années."

« super bien écrit, agréable à lire, j'avais pas envie de le terminer »
« C'est de la belle ouvrage ! bien écrit, on n'a pas envie que ça se termine"
« Ça coule, c'est plaisant, ça s'enchaîne, on ne voit pas le temps passer »

la forme :
« Tu as troué le ton juste, ni nombriliste, ni documentaire sans implication.

"Un livre bien structuré"
"un véritable parcours, avec sa chronologie, ses repères, ses ruptures et son petit fil que tu tiens parfaitement !"

"J'ai été intéressé et touché par ton parcours, si souvent mis au service des autres. Ce regard porté sur la vie culturelle, sociale, politique de la France de ces dernières décennies est vraiment pertinent.
On partage avec toi interrogations, coups de cœur, colères, c'est à l'éveil des consciences que tu nous invites, et cela se fait de façon à la fois délicate et forte."

« une écriture tour à tour poétique ou réflexive, intégrant de beaux moments d'émotions »

les qualificatifs qui reviennent
« émouvant »
« dynamique, vivant »

le contenu :
"J'ai aimé cette « histoire d'une vie engagée »

"C'est pour moi et « notre » génération, l'occasion de revisiter une (et même des) époques … de revivre « Nos années » !"
« Chemins et mémoires » m'a offert l'occasion de repasser ma vie au travers de la tienne."

L'éducation populaire peut s'enorgueillir de ce livre, vivant et vibrant, illustrant à merveille sa démarche

des regrets ou des critiques :
"on ne perçoit qu'un aspect de ta vie, j'aurais aimé connaitre les autres aspects"
intérêt pour ta vie personnelle, car ton engagement, c'est « loin de ce que je fais moi »

Je vous propose l'intégral des "retours" que m'ont offerts
Christian et
Jean Pol.
ainsi que le commentaire de Colette sur ce poème introductif (joint)

Photos de l'animation "Chemins et mémoires"

Paul MASSON — 2014-11-21T15:30:00Z

C'était le 18 novembre 2014 à Lewarde (59)

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Retrouvez l'agenda de l'ensemble des animations

à la chaine

Paul MASSON — 2014-09-09T08:35:36Z

extrait de Chemins et mémoires

Le 5 septembre 1969, je suis embauché comme manœuvre chez Beillard, une entreprise de cartonnage. Elle fabrique des tubes en carton pour l'industrie. Le temps de travail est de quarante-sept heures par semaine. Il s'organise par postes : une semaine de 5h30 à 13h30 ; la semaine suivante, de 13h30 à 21h30. Le samedi, nous terminons à 19h.

Voici deux extraits de mon journal relatant ma première journée de travail.

« Ce vendredi 5 septembre à 13h15, j'arrive devant le portail de l'usine. J'ai dans un sac un casse-croûte et mes bleus. Le garde me reçoit. C'est un homme de la cinquantaine passée. Il me conduit à la pointeuse, me montre un carton sur lequel est écrit mon nom et un numéro. Il dit :
“Chaque fois que tu arrives et que tu pars, tu pointes.”
Il me conduit ensuite vers une grande machine toute proche de la pointeuse et dit :
“C'est là que tu travailles, avec lui !” Il me montre un jeune homme de vingt-quatre ou vingt-cinq ans.
Je demande :
“Où est-ce que je me change ?
Tu te mets là !”
Il désigne un cagibi en planches construit dans l'atelier, tout près. Je m'arrête avant d'entrer. C'est un cachot. Une odeur acre s'en dégage. Trois hommes sont en train d'enfiler leur bleu de travail dans la pénombre. Il n'y a pas d'éclairage à l'intérieur. La faible luminosité du lieu arrive de l'atelier par la porte ouverte. A terre, pêle-mêle, de vieux papiers, des chiffons sales. Je dis un “bonjour” de formalité. J'entre, cherche un porte-manteau. Il y en a cinq, tous sont occupés. Je fais comme le jeune qui est là, j'accroche mon blouson, mon cache nez et mon pantalon à un clou fixé dans la palissade. Pour me changer, je me retiens au mur, bouscule un peu mes voisins. La pièce où nous sommes mesure moins de cinq mètres carré. Je suis gêné par la promiscuité, eux aussi probablement. Deux autres hommes entrent.
Mon bleu enfilé, je sors du “vestiaire”, mon casse-croûte à la main.
Je suis là jusqu'à 21h30.

La batteuse

Paul MASSON — 2014-09-07T14:27:28Z

extrait de "Chemins et mémoires"

Début août, la batteuse arrive au village et pendant une quinzaine de jours, elle organise la vie de tous les habitants.
Les hommes se retrouvent le matin autour d'elle. Aujourd'hui dans le champ du père Faure, demain dans celui de Jean. Ensuite, elle restera deux journées chez les Dubessay, la grosse ferme du village. Mon père, en congés payés, est happé par le mouvement qui entoure la machine. Certains jours, il participe aux tâches : approcher les épis sur les chars tirés par les vaches ; les enfourner dans la batteuse, décharger les gerbes de paille, fabriquer les meules, remplir les sacs de blé, les transporter sur des chars à la ferme ou à la coopérative.

Les femmes aussi travaillent pour la batteuse. Elles approvisionnent les hommes en eau, en vin, fournissent le pain, le saucisson et le fromage pour la pause, préparent le repas de midi. Ces jours-là, selon les fermes, ce sont dix à quinze personnes qui seront attablées. Tout doit être prêt lorsque les hommes arrivent, le travail n'attend pas. Les tréteaux qui tiennent lieu de tables sont aménagés dehors, tôt dans la matinée.
La boulangère a préparé dans son four les « pâtés » : d'énormes chaussons aux pommes de cinquante centimètres de diamètre, qui invariablement terminent les repas.

Pour les enfants, les journées de batteuse respirent la fête, les adultes trop absorbés ne s'occupent pas d'eux. A condition de rester suffisamment à l'écart des hommes et de la machine, les enfants circulent à leur aise. Les paillots, les chars rassemblés offrent des jeux extraordinaires. La vie sociale réorganisée leur offre des opportunités exceptionnelles : l'occasion d'aller chez des voisins, visiter des endroits habituellement interdits, profiter d'un reste de repas savoureux, d'un bout de gâteau... Les journées de batteuse apportent un surplus de vacances au cœur des vacances.

le Théâtre du Levant

Paul MASSON — 2014-08-15T11:43:26Z

extrait de Chemins et mémoires"

En 1974, le centre national de Culture et Liberté passe une convention avec le Théâtre du Levant. Ses comédiens utilisent l'expression théâtrale dans les actions de Culture et Liberté. Ils interviennent dans les quartiers populaires, les entreprises. Alain Manac'h, Christian Nouaux, Armelle Huyard ainsi que Gérard Berthier et Catherine Sananès sont les cinq comédiens « du Levant ». Aujourd'hui, je suis aux anges. Cela fait cinq ans que je souhaite les faire intervenir à Saint-Étienne, et en ce mois de décembre 1981, l'évènement arrive.
Dans le hall d'entrée du Foyer de Jeunes Travailleurs, un peu avant le repas du soir, les comédiens jouent « Quand le bas remue, le haut tremble ». Le spectacle porte sur l'échelle sociale et les rapports homme-femme. Deux clowns et un Monsieur Loyal autour d'un escabeau présentent une journée ordinaire de travailleur. _ Une vingtaine de personnes venues spécialement pour le spectacle, y assistent ainsi que des résidents du foyer. Plusieurs jeunes restent debout un peu à l'écart, alors que des chaises sont prêtes à les accueillir. Ils regardent, surpris. Ils rient lorsqu'un clown se débat et fait semblant de s'étrangler quand un autre clown, un entonnoir à la main, cherche à lui faire ingurgiter la culture par la bouche. Ils écoutent, attentifs, lorsqu'Armelle explique qu'elle commence à travailler plus tard que son mari, parce que, auparavant, elle doit préparer les enfants et les conduire chez la nourrice.

Le spectacle terminé, plusieurs pensionnaires s'engagent dans l'entrée du self-service pour le repas du soir. D'autres restent pour un débat sur la représentation à laquelle nous venons d'assister. Les comédiens, toujours là, se taisent et écoutent. Un spectateur un peu plus hardi que les autres prend la parole, un autre enchaîne, une discussion s'engage. Le contenu glisse d'un thème à l'autre : l'école, le travail, le chômage... Des témoignages arrivent. Trois quarts d'heure plus tard, le débat s'arrête. Mais des échanges se poursuivent à la cafétéria et dans le hall. Certains participants, avant de partir, nous remercient de ce temps fort. Leurs yeux, leurs sourires, la chaleur de leurs poignées de mains en disent plus que leurs mots. Des idées sont nées dans leurs têtes. « On ne peut pas en rester là, il va falloir qu'on se revoie ! »

Retrouvez d'autres extraits

Christian

Christian LEJOSNE, Paul MASSON — 2014-08-15T09:31:36Z

Réactions à la lecture de "Chemins et mémoires"

Salut Paul,

Je viens de lire « Chemins et mémoires » ! Sur 2 jours de temps !

Bravo ! c'est de la belle ouvrage ! Ça se lit très bien, ça coule, c'est plaisant, ça s'enchaîne et « on ne voit pas le temps passer » jusqu'au moment où le livre se termine … alors on regarde en détail les annexes pour continuer à rester dans l'ambiance.

L'éducation populaire peut s'enorgueillir de ce livre, vivant et vibrant, illustrant à merveille sa démarche.

C'est un véritable parcours, avec sa chronologie, ses repères, ses ruptures et son petit fil que tu tiens parfaitement ! Le brouillon de ta vie (pour parler comme Alain Rémond) que tu as su rendre pas si brouillon que ça (ni ta vie ni le livre) !
Un livre bien structuré, avec une écriture tour à tour poétique ou réflexive, intégrant de beaux moments d'émotions que tu as su partager avec le lecteur. Et puis toujours ce savoir-faire propre à l'éducation populaire qui te sert de balise et de repère, qui t'aide (et par conséquent aide le lecteur, mais a aussi aidé tes compagnons de route), à décrypter le monde, à ne pas le subir, à y inscrire ta marque !

C'est aussi, pour moi et « notre » génération, l'occasion de revisiter une (et même des) époques … de revivre « Nos années » !

le Larzac, le renvoi de papiers miliaires,
l'animation socio-culturelle,
la culture comme « seconde chance » après une scolarité peu épanouie et peu épanouissante,
la lecture, l'écriture,
les chansons et certains chanteurs : Ferré, Francesca !!!!, Brel, Brassens, Béranger, Barbara,
LIP à Besançon … où j'étais également allé avec un ami de la CFDT de l'Equipement, (connais-tu ce poème de Jacques Bertin « A Besançon cette année-là » ?), la CIP … où j'avais acheté une chemise (rouge, forcément).
Et puis cette névrose de classe dont tu parles, je l'ai vécu aussi sans y mettre ces mots-là, passant du milieu ouvrier de mes parents à l'animation professionnelle où j'ai eu bien souvent l'impression d'avoir vendue mon âme à l'ennemi (le pouvoir des élus bien souvent en opposition aux démarches associatives et aux pauvres gens).
Et depuis que nous sommes arrivés dans le sud, cette impression que tu décris bien, d'être comme un immigré de l'intérieur, plus vraiment de là-bas mais pas tout à fait d'ici non plus.
Autant de partages qui font que ton parcours, individuel et singulier, fasse écho au mien, aux nôtres …
Jusqu'à ta conclusion, qui reprend « Maintenant que la jeunesse » faisant écho à ce que j'avais écrit sur mon grand-père en lui prêtant des mots d'Aragon.

Voilà ! je voulais te faire ce retour (toujours utile dans l'éduc pop !) après avoir passé ces 2 journées en ton agréable compagnie.

Christian

retrouver d'autres réactions

Jean Pol

Paul MASSON — 2014-08-15T09:30:28Z

Réactions à la lecture de "Chemins et mémoires"

Cher Paul,

J'ai mis du temps pour rassembler tout ce que « Chemins et mémoires » m'a…

Une envie : ça donne envie d'entrer en écriture, d'en prendre le chemin en tous cas même si, d'après un témoignage à chaud de l'auteur, c'est un chemin dur, rocailleux, pentu, long, solitaire,… En ce qui me concerne, je retiens quand même l'envie.

Une incitation : mettre en mots mon histoire, déployer un récit et le resituer dans un contexte. Démarche un peu plus intellectuelle, à laquelle j'avais déjà penser. « Chemins et mémoires » est une illustration vivante : cela m'a captivé.

Un partage de points de repère : il y aurait beaucoup à dire et écrire sur tout ce que j'ai retrouvé dans « Chemins et mémoires » de mon parcours, de ma vie, de mes illusions et désillusions, du contexte dans lequel je suis né, je me suis développé, je me suis transformé. Je les note en vrac pour peut-être y revenir un jour :
Paolo Frere, la pédagogie de l'opprimé et l'éducation populaire,
les puits de mine, les terrils et les chevalets, Cité des Italiens,
l'internat (la pension), les tentatives d'éducation catholique,
le cinéma et le ciné club, Lény Escudero, Jean Ferrat,
la JOC (seulement croisée et vécue comme alliée), le syndicat, le militantisme pacifique, le Vietnam, le Chili, mai 68, Peuple et Culture, l'entraînement mental, l'autogestion, le PSU, LIP, la Yougoslavie, l'objection de conscience, des luttes pour sauvegarder l'emploi (les jeans de Salik, Glaverbel,…), …

Quelques points élucidés ou rappelés : en lisant, j'ai découvert ou je me suis rappelé des éléments de ma vie déposés au bord des chemins de ma mémoire, oublis, refoulements,… Trois exemples :
« faire ses humanités » (p. 38), j'avais oublié que cela correspondait à un vrai projet éducatif des Petits Frères des Écoles Chrétiennes, ambitieux et percutant en ce qui me concerne, même si je garde un souvenir mitigé de ces années d'internat et de formation, l'adolescence un peu balayée, une première distance vécue par rapport à la famille, le contrôle et l'orientation des lectures et une vision du monde archaïque qui maintenait une odeur de confessionnal et entretenait un goût amer de culpabilité ;
le « basculement du monde » (p. 167), je me suis rappelé que nous avons vécu ce basculement et en ce qui me concerne, je ne m'en suis pas rendu compte ; une histoire s'est écrite et j'en faisais partie, j'étais dedans ;
le difficile accouchement du processus créatif (p. 218) que je reproduis encore maintenant, notamment pour écrire ces quelques lignes ; l'importance de la maturation des impressions, des idées et des perceptions ; l'effort de l'analyse prolongé par le ressenti et l'engagement qui consiste à « s'exprimer ».

En fait « Chemins et mémoires » m'a offert l'occasion de repasser ma vie au travers de la tienne. Nous avons fini par nous rencontrer au travers du Groupe d'Appui aux Projets… mais il y avait longtemps que nos parcours empruntaient des chemins parallèles, avec quelques croisements sans que le rendez-vous ne fonctionne,… je pense à la manifestation des LIP à Besançon à laquelle j'ai participé avec mes tout nouveaux collègues syndicalistes et amis militants de l'époque, je pense à l'éducation populaire, Peuple et Culture, qui m'a permis de m'aventurer pour une première fois en France, je pense aux mondes des militantismes que j'ai rejoins, croisé, repoussé, retrouvé,… tout cela au travers de « rencontres ».

Tiens, si je devais transformer et compléter le titre, j'ajouterais « rencontres » à « Chemins et mémoires »,… un autre fil à tirer pour tisser mon histoire de vie.

Jean Pol