Paul MASSON

Un château en Espagne

Paul MASSON — 2026-06-28T08:34:09Z

Corinne Masierro n'est pas seulement l'actrice qui joue Capitaine Marleau dans une série policière, c'est une femme du Nord qui aime son pays et les gens qui l'habitent.

Je vous invite à regarder Un château en Espagne. C'est une comédie dramatique qu'elle a réalisée pour France Télévision. Les rôles principaux sont tenus par Romane Bohringer, et Aïssa Maïga.

Le film passera le 1er juillet à 21h10 sur France 2, mais il est déjà disponible en replay. Personnellement, je l'ai regardé deux fois et je vais le revisionner tant son contenu est dense.

Si je vous invite à voir ce téléfilm sur le mal-logement, - surtout si vous n'êtes pas du Nord-Pas de Calais - c'est d'abord parce que le film restitue le regard d'une amoureuse de son pays, sur son pays.
Il y a de très belles images sur les dunes et les grandes plages de la Côte d'Opale, également de très beaux arrières-plans avec les usines et entrepôts de Dunkerque, ou sur Calais, reconnaissable à son beffroi qui dépasse...
Surtout la réalisatrice, fille du Nord, ne donne pas prise aux représentations stéréotypées des habitants de son pays. Ni à l'image d'Épinal, des « gens du Nord [qui] ont dans le cœur le bleu qui manque à leur décor. » [1], ni aux clichés souvent véhiculés dans des reportages tournés dans le Nord-Pas de Calais : le Nord, sa misère sociale, ses « cassos », ses délinquants, et depuis quelques années, ses déficients mentaux qui votent Rassemblement National. Le film montre des gens normaux qui vivent des situations difficiles, essaient de s'en sortir, s'engueulent, s'organisent…
Bien sûr, pour rendre le comique et le tragique, la réalisatrice fait appel a des outrances et des stéréotypes. Le comique tient également du choix des actrices et des acteurs. Il semble que la réalisatrice ait voulu présenter toutes les catégories de population existantes (et certains personnages ont des têtes particulièrement bien choisies). Elle a également multiplié les situations de vie difficiles de ses personnages. ( décès du conjoint-père de famille, veuve en emploi à temps partiel, épouse sans fiche de paye lors du divorce alors qu'elle a travaillé plus de 20 ans pour son mari, compétences acquises par une longue pratique non reconnue car non validées par un diplôme, rejet d'un fils par ses parents du fait de son homosexualité… )

La commande du téléfilm concernait le mal-logement. L'histoire se trame autour d'un immeuble vide, à l'abandon. Un petit et un gros escrocs en quête d'argent facile, l'achètent, prétendent le réhabiliter en logement social, n'y font aucun travaux et attendent la réhabilitation du quartier pour le revendre deux ans plus tard avec une forte plus-value. Avec humour la réalisatrice aborde l'organisation sociale autour du logement. En plusieurs fois on entend les phrases « Il y a trois milles logements vides » et « il y a deux milles familles sans logement. »
La justice est également mobilisée. Au nom du droit de propriété, elle protège les deux escrocs légaux et condamne les femmes qui ont organisé le squat et logé les sans-abri. Mais le film n'est pas manichéen, il entre dans le complexe, par exemple, c'est le petit escroc qui a fait l'emprunt, et il devient lui-même victime du plus gros.

Un film où on s'amuse et qui fait réfléchir. Il passe à la télé, ne le manquez pas car il ne sera pas programmé dans les salles de cinéma.

Retrouvez l'agenda des prochaines animations

[1] Image immortalisée par la chanson « Les gens du Nord » d'Enrico Mathias

1er mai, fête du travail

Paul MASSON — 2026-04-24T18:22:37Z

l'hommage aux travailleurs et travailleuses dérange l'extrême droite.

Le 27 décembre 1974 à Liévin un coup de grisou provoque une catastrophe minière faisant quarante-deux morts et cinq blessés.

A l'occasion de la fête internationale des travailleurs, la Commune de Liévin, organise tous les 1er mai, un hommage aux mineurs. Cette année Dany Paiva, nouveau maire d'Extrême-Droite (Rassemblement National) de Liévin, en place depuis un mois, a décidé de mettre fin à cet hommage aux mineurs. Une décision symbolique et politique dans cette ville du bassin minier pour un parti qui se dit pourtant du côté des ouvriers.
Le même décide de "reporter" la remise des médailles aux travailleurs, habituellement organisée à cette occasion,
[1]

"C'est dégueulasse moi je trouve. Mon père, c'est un vieux mineur et il n'y a pas à l'enlever, il faut les respecter", dénonce une habitante de la commune qui se dit "pour le Front national, mais pas pour ça (sic)"
« Nos anciens se sont battus pour l'avoir et il ne faut pas qu'il nous enlève ça » [2]

Continuer la lutte et construire demain

• A Lens, commune limitrophe de Liévin, ce 1er Mai, le 1er Festival du Futur fait met en lumière que dans la Pas de Calais comme ailleurs, un autre monde existe déjà.

• A Arras, chef lieu du Pas de Calais, ce 1er Mai, pour la deuxième année, un TaPage Littéraire avec des auteurs et autrices, des débats
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Retrouvez les programmes
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L'agenda

[1] source : Publié le 22 avril 2026 à 17h36, modifié le 22 avril 2026 à 17h52

[2] Source : Radio-France le 22 avril 2026 à 10:42

Le char et l'olivier

Paul MASSON — 2025-06-12T08:20:09Z

Le char et l'olivier

Le débat n'a pas pu avoir lieu

explications

Militant d'éducation populaire, depuis une vingtaine d'années, j'organise au MEGARAMMA à ARRAS des ciné-débats pour aider chacune et chacun à comprendre le monde dans lequel nous vivons et pouvoir exercer notre rôle de citoyenne et de citoyen d'une manière la plus éclairée possible. La direction locale du cinéma, m'a toujours accompagné et épaulé dans cette action d'éducation populaire.
Beaucoup des films choisis l'ont été car des individus, des associations ou des groupes arrageois me proposaient de les programmer.

Il y a quelques mois, j'ai été sollicité par trois personnes m'invitant à organiser un ciné-débat sur la situation en Palestine. L'Association France Palestine Solidarité 59/62 et ATTAC Artois-Ternois soutenaient cette demande et étaient d'accord pour relayer l'info.

Trois films documentaires m'ont été proposés pour aider à comprendre ce qui se vit là-bas.

– Tantura : du cinéaste israélien Alon Schwarz qui revenait sur le sort tragique réservé le 22 mai 1948 aux habitants de Tantura, un village martyr palestinien.
Et deux autres de Roland Nurier réalisateur et scénariste français
– Yallah Gaza : réalisé à partir de témoignages des Gazaouis complètement enfermés depuis 2007 par Israël et régulièrement bombardés. Parlant de leur quotidien ils sont mis en perspective avec les analyses de responsables politiques locaux, d'historiens, de journalistes, d'Israéliens, de juristes spécialistes de Palestine/Israël.
et
– Le char et l'olivier : Un éclairage sur l'histoire de la Palestine, de son origine à nos jours.
Le film rappelle un certain nombre de fondamentaux oubliés et apporte un éclairage inédit sur l'histoire de la Palestine. Il propose les clefs de compréhension de ce que les médias appellent le conflit israélo-palestinien en mêlant analyse géopolitique, interviews de personnalités internationales expertes sur le sujet et témoignages de citoyens palestiniens et français.
Nous avons choisi ce troisième film qui, nous semble-t-il aide le mieux à dépasser nos clichés et nos préjugés !

Nous avons avec MEGARAMA Arras, programmé une séance suivie d'un échange pour le 16 juin. France Palestine Solidarité avait contacté Ramy Shaath et une traductrice. Amnesty International présente Ramy SHAATH comme un militant égyptien-palestinien ; il fait campagne pour amener Israël à rendre des comptes pour les violations des droits humains et autres violations du droit international, en usant de moyens non violents pour y parvenir. Dans le cadre de ses activités militantes, Ramy Shaath sensibilise le public aux droits des Palestiniens et dénonce dans les médias l'occupation israélienne des territoires palestiniens.

Le 03/06/2025 à 16:38, Megarama Arras m'écrit :
Bonjour Paul,

Voici un mail reçu des renseignements intérieurs….. Peux tu me donner les éléments demandés par cet agent, sinon je vais être contrainte d'annuler la séance.

Ils voulaient savoir :
– Qui est à l'initiative de cet évènement ?
– Connaissez vous le nombre de participants pour cet évènement.
– Si oui, avez vous les identités des personnes ?
– Plusieurs associations dont l'AFPS 59/62 et ATTAC seront présentes à cet évènement.
– Concernant les associations, avez vous les identités des représentants. Je suis également preneur des identités des représentants d' autres associations ou collectifs.
– Il est mentionné également la prise de parole d'un palestinien et d'une traductrice, avec leurs identités et coordonnées.
– A quelle heure est prévu la fin de l'évènement ?

Nous avons répondu aux renseignements intérieurs. Et nous avons continué à faire l'info sur le film.
Mardi 10 juin je reçois le mail suivant :
Bonjour Paul,

Nous sommes au regret de devoir annuler la séance prévue ce lundi 16 du film LE CHAR ET L'OLIVIER...
Cette annonce ne dépend malheureusement pas de nous ... L'annonce du ciné débat a été transmise à notre direction qui refuse la projection du film et du débat qui en suit.
Un ciné débat a déjà été organisé en début d'année dans un cinéma MEGARAMA et ils ont rencontré beaucoup de problèmes lors du débat. De plus, le distributeur m'a fait part de son inquiétude à l'évocation du débat.
Nous avons tout essayé pour maintenir cette séance qui représente, un vrai sujet de débat et surtout d'une forte importance dans l'actualité….
Après discussion avec notre direction, nous arrêterons sur une date courant septembre
Je vous présente toutes mes excuses pour ce changement de dernière minute,
Vous pouvez me joindre au téléphone du cinéma pour qu'on en discute,

Sous la pression des services de l'État, MEGARAMA national a demandé au MEGARAMA d'ARRAS d'annuler le ciné-débat prévu lundi.
Le film ne sera pas là .
C'est la première fois depuis 20 ans que j'anime des ciné-débats que l'un d'entre eux est censuré.

Je relaie sur mon site un certain nombre d'infos et de lien je vous invite à aller les voir pour continuer à vous informer et vous aider à comprendre un génocide et la complexité de ce qui se vit en Palestine, entre Israël et le peuple palestinien.
Vous chercher sur https://paulmasson.atimbli.net/spip.php et cliquer dans l'agenda au 16 juin.

La grande histoire jamais finie de l'éducation populaire

Paul MASSON — 2023-12-18T09:22:24Z

L'éducation populaire a d'abord été, pour moi, une école. Elle m'a permis de comprendre le monde dans lequel nous vivons, m'a aidé à m'y situer, à m'y positionner et à agir en citoyen responsable.
J'ai compris son rôle déterminant dans la construction d'une démocratie où chacune et chacun ait sa place.
L'éducation populaire a également été le terrain de mon engagement militant.

La Maison Mémérou m'a proposé une longue interview :
La grande histoire jamais finie de l'éducation populaire ou suite à « L'éducation populaire un phénix toujours renaissant »

Détail minuté des chapitres pour retrouver des extraits.

L'éducation populaire ça commence quand ? ( 2.2 )

– les trois grands courants du XIXe et début XXe siècle ( 5.22 )

• 1ere période : éducation populaire et démocratie : Instruire le peuple ( 5.31 )

le courant Laïc : la raison et l'analyse critique ( 6.20 mn)
Les lois Jules Ferry et la Commune de Paris : un double enjeu ( 9.44 )

former le peuple / contrôler le peuple

Le courant religieux ( 12.00 ) L'Église craint de perdre de son influence
le Sion : des rencontres inter-classes ( 14.50 )
Carijn et la JOC ( 16.55 )

L'éducation ouvrière ( l8.40 )
pour une auto-émancipation de la classe ouvrière ( 22.05 )
Deux démarches pédagogiques dans l'E.P : illustration : ATTAC et les retraites ( 23.52 )

• 2e période : En 1945, après Auschwitz, Instruire le peuple ne suffit pas : Vers une éducation politique ? ( 30.44 )
– une opportunité manquée à la Libération

au cours de la 2e moitié du XXe siècle les rapports entre pouvoirs publics et éducation populaire ( 35.15 )
– l'instrumentalisation de l'éducation populaire par les appels d'offres publics ( 38.55 )
– L'encadrement social et le contrôle du peuple
– "l'étreinte mortelle" de l' éducation populaire ( 42.04 )

. 3ème période L'éducation populaire aujourd'hui Des nouvelles formes d' éducation populaire ( 44.54 )
Quelques illustrations.

. 4e partie : Échanges
* Les réseaux sociaux
* les cinq étapes de l'éducation populaire émancipatrice : les 5 niveaux de conscience ( 59 mn)
* La place des alliés intermédiaires des classes opprimées. ( 1h05 )
* La démarche d'ATD Quart-monde ( 1h08 )
* l'éducation populaire et la radicalisation de la lutte des classes avec les conséquences des changements climatiques. ( 1h10 )

. 5e partie : Qu'est ce qui t'a construit ? (1.23.11 ( à 1.23.45 )

Tension entre la démarche de l'éducation populaire et celle de l'enseignement universitaire ( 1.24.46 ) plus la dyslexie ( 1.40.51 )

La retransmission : le site et les livres ( 1 h34.05 )

Retrouvez la rubrique : Éducation populaire

1ère rencontre de l'éducation populaire au LAG

Paul MASSON — 2021-12-21T17:27:45Z

– Rencontres de l'éducation populaire du 6 octobre 2021

préparées par
– L'éducation populaire, un enjeu pour nos luttes
avec Adeline de l'Epinay auteure de Organisons-nous
et
– La Commune au présent
avec Ludivine Bantigny, historienne

A travers ces temps de recherche ensemble, les participants ont repéré les contradictions qui traversent notre société.
Ils ont élaboré un CIRCEPT permettant de se les représenter : première étape pour apprendre à les gérer.

Voici le détail des contradictions identifiées à chacune des 3 séances

– contradictions qui traversent l'organisation collective identifiées lors de la discussion avec Adeline de l'Epinay
– contradictions qui ont traversé la Commune identifiées lors de la discussion avec Ludivine Bantigny.
– contradictions dans nos organisations identifiées le 6 novembre.
et
– La synthèse présentée dans le CIRCEPT

Retrouvez
– les autres apports de la matinée Organisons nous
– les infos sur La Commune

.

Retrouvez l'Agenda de l'ensemble des animations à venir

Organisons-nous

Paul MASSON — 2021-10-08T09:05:15Z

Adeline de Lépinay, autrice de « Organisons-nous ! Manuel critique » [1] est venue présenter son livre au LAG

Retrouvez :

Les stratégies :

– le tableau des stratégies qu'elle a développées et
– le commentaire de ce tableau

ainsi que
La synthèse des contradictions qui traversent l'organisation collective que nous avons identifiés lors de la discussion au LAG

Cette intervention s'inscrit dans les Rencontres de l'éducation populaire d'octobre-novembre 2021

À l'issue de cette rencontre-débat, Micros-rebelles a reçu Adeline en studio, retrouvez
– son interview

[1] Organisons-nous ! Manuel critique aux éditions Hors d'atteinte

Les différents niveaux de conscience dans le développement des solidarités

Paul MASSON — 2018-09-14T12:27:53Z

Dans Construire des actions collectives : développer la solidarité
Michel SEGUIER et Bernard DUMAS développent des niveaux de prise de conscience de nature différente.

Cette classification permet d'éviter des malentendus lorsqu'on parle de conscientisation et permet d'accompagner les démarches émancipatrices.

A partir d'actions concrètes, peuvent être identifiées les dimensions de :

prise de conscience individuelle : on se sent personnellement concerné par un problème social, par exemple à partir d'une menace perçue subjectivement ;

prise de conscience collective : la réalité oppressive ne concerne pas uniquement une personne mais des groupes, des communautés, des membres de collectivités plus larges ; de la mise en commun des potentialités et ressources, du regroupement des forces naît la solidarité ;

prise de conscience sociale : on soupçonne que les situations ne sont pas dues au hasard, qu'il n'y pas de fatalité et qu'il existe des contradictions socio-politiques objectives ;

prise de conscience politique : à partir d'éclaircissements acquis sur le fonctionnement sociétal, on désire et recherche des alternatives, on propose des solutions possibles à travers l'expérience collective ;

prise de conscience émancipatrice : on pose des actes avec d'autres, on essaie de concrétiser des alternatives dans sa propre existence ; il s'agit de changer de mentalité pour changer ses conditions de vie quotidienne, transformer les rapports à l'environnement et construire une société.

éducation populaire

Paul MASSON — 2015-07-21T08:43:55Z

« Tu nais au siècle des lumières et de la Révolution Française. Tes proches compagnons d'alors se nomment citoyen et liberté. Tu te construis et grandis avec l'avènement de la classe ouvrière. Tu fais partie de « La sociale ». Tes amis d'alors se nomment émancipation, lutte, prise de conscience, esprit critique, responsabilité. En vieillissant tu perds un peu la mémoire, te conformises, et privilégies les rapports avec animation sociale puis lien social.
Te réapproprier le pouvoir de choisir ta vie dans tout ce qui la conditionne est ta raison d'être. Mais parfois, tu te laisses distraire et suis la main du premier venu qui te donne un bonbon. Ton nom alors est dévoyé. Mais on peut toujours te reconnaître à tes œuvres. Ceux qui te fréquentent se dépassent, s'émancipent. À ton contact, l'espoir naît, et le monde change. »

voir : les mots vivants de la vie associative

L'éducation populaire ne peut se définir ni par un statut, ni par une rente de situation liée à un agrément délivré par le ministère de la Jeunesse et des Sports.

Personnellement, je dirais :

L'éducation populaire est une démarche pour apprendre à apprendre, associant réflexion et action. C'est un processus de conscientisation émancipateur. Il responsabilise et conduit à l'action collective de transformation sociale.

Pour Bernard Kervella, membre du conseil scientifique d'ATTAC
« Il n'y a pas de définition unique de l'éducation populaire mais une pluralité de définitions . Les acteurs s'accordent à penser que l'éducation populaire consiste à permettre à tous d'acquérir des connaissances pour comprendre le monde, s'y situer, participer à la vie du pays, être un citoyen actif, transformer ce monde. On retrouve dans cette définition la notion d'instruction pour tous, de liens avec la République et la citoyenneté ainsi que la question de la transformation sociale et politique ."

Pour Adeline de Lépinay qui introduit le dossier sur l'éducation populaire dans « Alternative Libertaire » de l'été 2015 :

"La conception libertaire du progrès social repose sur l'émancipation individuelle et collective des individus. Elle n'a rien à voir avec l'avant-gardisme ou une vision autoritaire.
C'est pourquoi les questions éducatives sont centrales pour les libertaires, bien au-delà du strict système scolaire : tout au long de la vie, les individus sont appelés à former leur conscience politique et à s'émanciper des mécanismes de domination. C'est précisément cela, l'objectif de l'éducation populaire, dont les pratiques sont inscrites dans l'ADN du mouvement libertaire.
L'éducation populaire n'existe pas « en soi ». C'est un processus qui peut se retrouver dans des lieux très divers – et au contraire être absent de lieux qui, pourtant, s'en réclament.
Cette démarche, telle que nous la concevons, est forcément politique : elle consiste à
– décrypter les rapports de domination,
– à prendre conscience de la place que l'on occupe dans la société,
– à apprendre à se constituer collectivement en contre-pouvoir,
– à expérimenter sa capacité à agir.
Ce qui est visé, ce n'est pas seulement le développement ou l'épanouissement personnels : c'est bien l'émancipation individuelle et collective, et la transformation de la société."

Retrouvez
– l'ensemble du dossier sur l'éducation populaire dans « Alternative Libertaire » de l'été 2015 :
– le site d'Adeline de Lépinay

voir la rubrique
– éducation populaire
– dont histoire de l'éducation populaire

Voir-juger-agir et Entraînement Mental

Paul MASSON — 2014-02-12T13:33:35Z

– le "VOIR-JUGER-AGIR" né avec la JOC (Jeunesse Ouvrière Chrétienne) a permis, depuis 1927, à plusieurs générations de militants d'AGIR de modifier des situations d'oppression de la jeunesse.

– L'Entraînement Mental né dans la résistance et théorisé après guerre par Peuple et Culture, a également été utile à des générations de militants pour articuler Action et Réflexion.

– Une même démarche d'éducation populaire

.

Ci-dessous,
– un schéma simplifié de la démarche utilisée par de nombreux mouvement d'éducation populaire et
– une présentation de l'étape de Problémation

.

Voir aussi présentation d'expériences ayant utilisées cette démarche de Réflexion-Action

paramètres à prendre en compte en éducation populaire

Paul MASSON — 2013-12-20T09:11:56Z

Les participants d'une formation de militants-animateurs d'éducation populaire ont identifié
– 14 paramètres à prendre en compte et
– 4 forces en tension

les voici présentés dans le CIRCEPT ci-dessous