Paul MASSON

Le char et l'olivier

Paul MASSON — 2025-06-12T08:20:09Z

Militant d'éducation populaire, depuis une vingtaine d'années, j'organise au MEGARAMMA à ARRAS des ciné-débats pour aider chacune et chacun à comprendre le monde dans lequel nous vivons et pouvoir exercer notre rôle de citoyenne et de citoyen d'une manière la plus éclairée possible. La direction locale du cinéma, m'a toujours accompagné et épaulé dans cette action d'éducation populaire.
Beaucoup des films choisis l'ont été car des individus, des associations ou des groupes arrageois me proposaient de les programmer.

Il y a quelques mois, j'ai été sollicité par trois personnes m'invitant à organiser un ciné-débat sur la situation en Palestine. L'Association France Palestine Solidarité 59/62 et ATTAC Artois-Ternois soutenaient cette demande et étaient d'accord pour relayer l'info.

Trois films documentaires m'ont été proposés pour aider à comprendre ce qui se vit là-bas.

Tantura : du cinéaste israélien Alon Schwarz qui revenait sur le sort tragique réservé le 22 mai 1948 aux habitants de Tantura, un village martyr palestinien.
Et deux autres de Roland Nurier réalisateur et scénariste français
Yallah Gaza : réalisé à partir de témoignages des Gazaouis complètement enfermés depuis 2007 par Israël et régulièrement bombardés. Parlant de leur quotidien ils sont mis en perspective avec les analyses de responsables politiques locaux, d'historiens, de journalistes, d'Israéliens, de juristes spécialistes de Palestine/Israël.
et
Le char et l'olivier : Un éclairage sur l'histoire de la Palestine, de son origine à nos jours.
Le film rappelle un certain nombre de fondamentaux oubliés et apporte un éclairage inédit sur l'histoire de la Palestine. Il propose les clefs de compréhension de ce que les médias appellent le conflit israélo-palestinien en mêlant analyse géopolitique, interviews de personnalités internationales expertes sur le sujet et témoignages de citoyens palestiniens et français.
Nous avons choisi ce troisième film qui, nous semble-t-il aide le mieux à dépasser nos clichés et nos préjugés !

Nous avons avec MEGARAMA Arras, programmé une séance suivie d'un échange pour le 16 juin. France Palestine Solidarité avait contacté Ramy Shaath et une traductrice. Amnesty International présente Ramy SHAATH comme un militant égyptien-palestinien ; il fait campagne pour amener Israël à rendre des comptes pour les violations des droits humains et autres violations du droit international, en usant de moyens non violents pour y parvenir. Dans le cadre de ses activités militantes, Ramy Shaath sensibilise le public aux droits des Palestiniens et dénonce dans les médias l'occupation israélienne des territoires palestiniens.

Le 03/06/2025 à 16:38, Megarama Arras m'écrit :
Bonjour Paul,

Voici un mail reçu des renseignements intérieurs….. Peux tu me donner les éléments demandés par cet agent, sinon je vais être contrainte d'annuler la séance.

Ils voulaient savoir :
Qui est à l'initiative de cet évènement ?
Connaissez vous le nombre de participants pour cet évènement.
Si oui, avez vous les identités des personnes ?
Plusieurs associations dont l'AFPS 59/62 et ATTAC seront présentes à cet évènement.
Concernant les associations, avez vous les identités des représentants. Je suis également preneur des identités des représentants d' autres associations ou collectifs.
Il est mentionné également la prise de parole d'un palestinien et d'une traductrice, avec leurs identités et coordonnées.
A quelle heure est prévu la fin de l'évènement ?

Nous avons répondu aux renseignements intérieurs. Et nous avons continué à faire l'info sur le film.
Mardi 10 juin je reçois le mail suivant :
Bonjour Paul,

Nous sommes au regret de devoir annuler la séance prévue ce lundi 16 du film LE CHAR ET L'OLIVIER...
Cette annonce ne dépend malheureusement pas de nous ... L'annonce du ciné débat a été transmise à notre direction qui refuse la projection du film et du débat qui en suit.
Un ciné débat a déjà été organisé en début d'année dans un cinéma MEGARAMA et ils ont rencontré beaucoup de problèmes lors du débat. De plus, le distributeur m'a fait part de son inquiétude à l'évocation du débat.
Nous avons tout essayé pour maintenir cette séance qui représente, un vrai sujet de débat et surtout d'une forte importance dans l'actualité….
Après discussion avec notre direction, nous arrêterons sur une date courant septembre
Je vous présente toutes mes excuses pour ce changement de dernière minute,
Vous pouvez me joindre au téléphone du cinéma pour qu'on en discute,

Sous la pression des services de l'État, MEGARAMA national a demandé au MEGARAMA d'ARRAS d'annuler le ciné-débat prévu lundi.
Le film ne sera pas là .
C'est la première fois depuis 20 ans que j'anime des ciné-débats que l'un d'entre eux est censuré.

Je relaie sur mon site un certain nombre d'infos et de lien je vous invite à aller les voir pour continuer à vous informer et vous aider à comprendre un génocide et la complexité de ce qui se vit en Palestine, entre Israël et le peuple palestinien.
Vous chercher sur https://paulmasson.atimbli.net/spip.php et cliquer dans l'agenda au 16 juin.

La grande histoire jamais finie de l'éducation populaire

Paul MASSON — 2023-12-18T09:22:24Z

L'éducation populaire a d'abord été, pour moi, une école. Elle m'a permis de comprendre le monde dans lequel nous vivons, m'a aidé à m'y situer, à m'y positionner et à agir en citoyen responsable.
J'ai compris son rôle déterminant dans la construction d'une démocratie où chacune et chacun ait sa place.
L'éducation populaire a également été le terrain de mon engagement militant.

La Maison Mémérou m'a proposé une longue interview :
La grande histoire jamais finie de l'éducation populaire ou suite à « L'éducation populaire un phénix toujours renaissant »

Détail minuté des chapitres pour retrouver des extraits.

L'éducation populaire ça commence quand ? ( 2.2 )

les trois grands courants du XIXe et début XXe siècle ( 5.22 )

• 1ere période : éducation populaire et démocratie : Instruire le peuple ( 5.31 )

le courant Laïc : la raison et l'analyse critique ( 6.20 mn)
Les lois Jules Ferry et la Commune de Paris : un double enjeu ( 9.44 )

former le peuple / contrôler le peuple

Le courant religieux ( 12.00 ) L'Église craint de perdre de son influence
le Sion : des rencontres inter-classes ( 14.50 )
Carijn et la JOC ( 16.55 )

L'éducation ouvrière ( l8.40 )
pour une auto-émancipation de la classe ouvrière ( 22.05 )
Deux démarches pédagogiques dans l'E.P : illustration : ATTAC et les retraites ( 23.52 )

• 2e période : En 1945, après Auschwitz, Instruire le peuple ne suffit pas : Vers une éducation politique ? ( 30.44 )
une opportunité manquée à la Libération

au cours de la 2e moitié du XXe siècle les rapports entre pouvoirs publics et éducation populaire ( 35.15 )
l'instrumentalisation de l'éducation populaire par les appels d'offres publics ( 38.55 )
L'encadrement social et le contrôle du peuple
"l'étreinte mortelle" de l' éducation populaire ( 42.04 )

. 3ème période L'éducation populaire aujourd'hui Des nouvelles formes d' éducation populaire ( 44.54 )
Quelques illustrations.

. 4e partie : Échanges
* Les réseaux sociaux
* les cinq étapes de l'éducation populaire émancipatrice : les 5 niveaux de conscience ( 59 mn)
* La place des alliés intermédiaires des classes opprimées. ( 1h05 )
* La démarche d'ATD Quart-monde ( 1h08 )
* l'éducation populaire et la radicalisation de la lutte des classes avec les conséquences des changements climatiques. ( 1h10 )

. 5e partie : Qu'est ce qui t'a construit ? (1.23.11 ( à 1.23.45 )

Tension entre la démarche de l'éducation populaire et celle de l'enseignement universitaire ( 1.24.46 ) plus la dyslexie ( 1.40.51 )

La retransmission : le site et les livres ( 1 h34.05 )

Retrouvez la rubrique : Éducation populaire

1ère rencontre de l'éducation populaire au LAG

Paul MASSON — 2021-12-21T17:27:45Z

Rencontres de l'éducation populaire du 6 octobre 2021

préparées par
L'éducation populaire, un enjeu pour nos luttes
avec Adeline de l'Epinay auteure de Organisons-nous
et
La Commune au présent
avec Ludivine Bantigny, historienne

A travers ces temps de recherche ensemble, les participants ont repéré les contradictions qui traversent notre société.
Ils ont élaboré un CIRCEPT permettant de se les représenter : première étape pour apprendre à les gérer.

Voici le détail des contradictions identifiées à chacune des 3 séances

contradictions qui traversent l'organisation collective identifiées lors de la discussion avec Adeline de l'Epinay
contradictions qui ont traversé la Commune identifiées lors de la discussion avec Ludivine Bantigny.
contradictions dans nos organisations identifiées le 6 novembre.
et
La synthèse présentée dans le CIRCEPT

Retrouvez
les autres apports de la matinée Organisons nous
les infos sur La Commune

.

Retrouvez l'Agenda de l'ensemble des animations à venir

Organisons-nous

Paul MASSON — 2021-10-08T09:05:15Z

Adeline de Lépinay, autrice de « Organisons-nous ! Manuel critique » [1] est venue présenter son livre au LAG

Retrouvez :

Les stratégies :

le tableau des stratégies qu'elle a développées et
le commentaire de ce tableau

ainsi que
La synthèse des contradictions qui traversent l'organisation collective que nous avons identifiés lors de la discussion au LAG

Cette intervention s'inscrit dans les Rencontres de l'éducation populaire d'octobre-novembre 2021

À l'issue de cette rencontre-débat, Micros-rebelles a reçu Adeline en studio, retrouvez
son interview

[1] Organisons-nous ! Manuel critique aux éditions Hors d'atteinte

Les différents niveaux de conscience dans le développement des solidarités

Paul MASSON — 2018-09-14T12:27:53Z

Dans Construire des actions collectives : développer la solidarité
Michel SEGUIER et Bernard DUMAS développent des niveaux de prise de conscience de nature différente.

Cette classification permet d'éviter des malentendus lorsqu'on parle de conscientisation et permet d'accompagner les démarches émancipatrices.

A partir d'actions concrètes, peuvent être identifiées les dimensions de :

prise de conscience individuelle : on se sent personnellement concerné par un problème social, par exemple à partir d'une menace perçue subjectivement ;

prise de conscience collective : la réalité oppressive ne concerne pas uniquement une personne mais des groupes, des communautés, des membres de collectivités plus larges ; de la mise en commun des potentialités et ressources, du regroupement des forces naît la solidarité ;

prise de conscience sociale : on soupçonne que les situations ne sont pas dues au hasard, qu'il n'y pas de fatalité et qu'il existe des contradictions socio-politiques objectives ;

prise de conscience politique : à partir d'éclaircissements acquis sur le fonctionnement sociétal, on désire et recherche des alternatives, on propose des solutions possibles à travers l'expérience collective ;

prise de conscience émancipatrice : on pose des actes avec d'autres, on essaie de concrétiser des alternatives dans sa propre existence ; il s'agit de changer de mentalité pour changer ses conditions de vie quotidienne, transformer les rapports à l'environnement et construire une société.

éducation populaire

Paul MASSON — 2015-07-21T08:43:55Z

« Tu nais au siècle des lumières et de la Révolution Française. Tes proches compagnons d'alors se nomment citoyen et liberté. Tu te construis et grandis avec l'avènement de la classe ouvrière. Tu fais partie de « La sociale ». Tes amis d'alors se nomment émancipation, lutte, prise de conscience, esprit critique, responsabilité. En vieillissant tu perds un peu la mémoire, te conformises, et privilégies les rapports avec animation sociale puis lien social.
Te réapproprier le pouvoir de choisir ta vie dans tout ce qui la conditionne est ta raison d'être. Mais parfois, tu te laisses distraire et suis la main du premier venu qui te donne un bonbon. Ton nom alors est dévoyé. Mais on peut toujours te reconnaître à tes œuvres. Ceux qui te fréquentent se dépassent, s'émancipent. À ton contact, l'espoir naît, et le monde change. »

voir : les mots vivants de la vie associative

L'éducation populaire ne peut se définir ni par un statut, ni par une rente de situation liée à un agrément délivré par le ministère de la Jeunesse et des Sports.

Personnellement, je dirais :

L'éducation populaire est une démarche pour apprendre à apprendre, associant réflexion et action. C'est un processus de conscientisation émancipateur. Il responsabilise et conduit à l'action collective de transformation sociale.

Pour Bernard Kervella, membre du conseil scientifique d'ATTAC
« Il n'y a pas de définition unique de l'éducation populaire mais une pluralité de définitions . Les acteurs s'accordent à penser que l'éducation populaire consiste à permettre à tous d'acquérir des connaissances pour comprendre le monde, s'y situer, participer à la vie du pays, être un citoyen actif, transformer ce monde. On retrouve dans cette définition la notion d'instruction pour tous, de liens avec la République et la citoyenneté ainsi que la question de la transformation sociale et politique ."

Pour Adeline de Lépinay qui introduit le dossier sur l'éducation populaire dans « Alternative Libertaire » de l'été 2015 :

"La conception libertaire du progrès social repose sur l'émancipation individuelle et collective des individus. Elle n'a rien à voir avec l'avant-gardisme ou une vision autoritaire.
C'est pourquoi les questions éducatives sont centrales pour les libertaires, bien au-delà du strict système scolaire : tout au long de la vie, les individus sont appelés à former leur conscience politique et à s'émanciper des mécanismes de domination. C'est précisément cela, l'objectif de l'éducation populaire, dont les pratiques sont inscrites dans l'ADN du mouvement libertaire.
L'éducation populaire n'existe pas « en soi ». C'est un processus qui peut se retrouver dans des lieux très divers – et au contraire être absent de lieux qui, pourtant, s'en réclament.
Cette démarche, telle que nous la concevons, est forcément politique : elle consiste à
décrypter les rapports de domination,
à prendre conscience de la place que l'on occupe dans la société,
à apprendre à se constituer collectivement en contre-pouvoir,
à expérimenter sa capacité à agir.
Ce qui est visé, ce n'est pas seulement le développement ou l'épanouissement personnels : c'est bien l'émancipation individuelle et collective, et la transformation de la société."

Retrouvez
l'ensemble du dossier sur l'éducation populaire dans « Alternative Libertaire » de l'été 2015 :
le site d'Adeline de Lépinay

voir la rubrique
éducation populaire
dont histoire de l'éducation populaire

Voir-juger-agir et Entraînement Mental

Paul MASSON — 2014-02-12T13:33:35Z

le "VOIR-JUGER-AGIR" né avec la JOC (Jeunesse Ouvrière Chrétienne) a permis, depuis 1927, à plusieurs générations de militants d'AGIR de modifier des situations d'oppression de la jeunesse.

L'Entraînement Mental né dans la résistance et théorisé après guerre par Peuple et Culture, a également été utile à des générations de militants pour articuler Action et Réflexion.

Une même démarche d'éducation populaire

.

Ci-dessous,
un schéma simplifié de la démarche utilisée par de nombreux mouvement d'éducation populaire et
une présentation de l'étape de Problémation

.

Voir aussi présentation d'expériences ayant utilisées cette démarche de Réflexion-Action

paramètres à prendre en compte en éducation populaire

Paul MASSON — 2013-12-20T09:11:56Z

Les participants d'une formation de militants-animateurs d'éducation populaire ont identifié
14 paramètres à prendre en compte et
4 forces en tension

les voici présentés dans le CIRCEPT ci-dessous

méthode pour animer un ciné-débat

Paul MASSON — 2011-10-04T16:45:42Z

Pour permettre aux personnes qui viennent de voir ensemble un film, de se parler, d'échanger sur ce que le film a provoqué en elles (émotions, réactions, réflexions, interrogation,...)

un atelier d'un jour pour apprendre à animer un ciné-débat
Fiche sur une méthode téléchargeable

Retrouvez Conduire une démarche d'éducation populaire

formations

Paul MASSON — 2010-09-08T15:57:18Z

Les formations développées par le mouvement Culture et Liberté sont des moyens de contribuer politiquement à ce que tous les acteurs de la société se mettent en situation de construire ensemble un monde plus juste, plus humain, plus solidaire :
la formation permanente continue, la formation pour tous, la formation par l'action sur le lieux de vie, de travail, de loisirs, la formation par les projets, par les activités culturelles, par les échanges interculturels, par l'apprentissage de savoir-faire et savoir-être, la formation pour valoriser les acquis de l'expérience (VAE)...

Vous trouverez ci-dessous des illustrations de ce qui se fait dans le mouvement en matière de formation.