Paul MASSON

un climat anxiogène - Arrêter le massacre

Paul MASSON — 2023-10-19T12:10:02Z

Comme toute la population d'Arras, je suis sous le choc et dans le deuil après l'assassinat de Dominique Bernard, prof au lycée Gambetta à Arras.
Je suis aussi sous le choc après le massacre du Hamas en Israël et le massacre de la population de Gaza qui lui fait suite.

Radio PFM m'a demandé un décryptage de l'attentat du 13 octobre à Arras
l'interview porte sur la violence, le fanatisme, la place de l'école et les conditionnements ( 20 mn )

Je joins
Une info provenant d'un habitant de GAZA, sur sa situation entre le 10 et le 15 octobre 2023, reçu le 16 octobre par un ardéchois. INFO suite ci-dessous

un courrier de Pierre STAMBUL de l'UJFP ( Union Juive Française pour la Paix ), sur ce qui se passe à GAZA (courrier du 15 octobre)

cartes qui parlent de l'annexion du territoire du peuple palestinien->
une carte de la Palestine depuis 1947 publié par le Washington Post

Analyse d' Alain Frachon dans sa chronique du "MONDE", le 19 octobre
« Pourquoi ce désengagement des grandes puissances depuis tant d'années ? »

Témoignage dans Vaucluse Matin le 19 octobre

Retrouvez la rubrique Des mots pour penser

Valeur Travail

Paul MASSON — 2022-09-10T12:25:34Z

Pour introduire une réflexion sur Quel avenir pour le travail ?, j'ai réalisé

Une séquence radio 12 minutes
sur PFM dans le cadre de la réflexion sur les retraites

Un tableau des aspects contradictoires que recouvre le TRAVAIL

Une présentation du tableau sur deux colonnes

Une fiche vocabulaire remise aux paticipant.es.
et

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fiches outils économie-politique

l'intervention les Retraites

J'ai fait un cauchemar…

Paul MASSON — 2022-01-07T17:23:15Z

Un article, ou plutôt un conte, de Bernard Ginisty paru dans le N°70 de Transversales en août 2001.

Les accidents de la route ayant augmenté de façon significative, le gouvernement mit en place une campagne de presse intensive pour faire cesser ce fléau. A la surprise générale, les Français se laissèrent convaincre et changèrent peu à peu leur comportement. Ils utilisèrent davantage les transports en commun, respectèrent strictement le code de la route et commencèrent à avoir, en tant qu'automobilistes, de l'attention pour leurs concitoyens.

Le gouvernement se félicita de la diminution des accidents qu'il attribua à la pertinence de son programme et à la force de conviction de ses ministres. L'étonnement fut grand lorsqu'il apparut que le mouvement s'amplifiait. S'identifiant de moins en moins à leur voiture, les Français n'en firent plus le support essentiel de leurs loisirs et de leur standing. Les cadres découvrirent qu'ils pouvaient exister sans voiture de prestige. La consommation de voitures baissait.

Les proclamations d'autosatisfaction du gouvernement se raréfièrent. Le lobby des constructeurs automobiles se lança dans une campagne de presse pour exalter le risque, la vitesse, le panache en voiture. Rien n'y fit et peu à peu, les accidents de la route devinrent exceptionnels. Les professions des réparateurs, concessionnaires et pompistes, touchées de plein fouet par cette situation, vit fondre de 70% leurs effectifs. Le renouvellement du parc automobile se ralentit, malgré des primes que le gouvernement versait aux acheteurs, et l'on vit croître dangereusement le stock des voitures invendues. Les compagnies d'assurance furent gravement sinistrées par la diminution des contrats et la généralisation des bonus. Les services des urgences des hôpitaux présentèrent des bilans catastrophiques car ils n'arrivaient plus à amortir leurs investissements très sophistiqués.

La situation fut jugée grave par le gouvernement qui commanda des études à des experts. Ceux-ci chiffrèrent à 300.000 la disparition d'emplois dus à ce nouveau comportement des Français. D'après leurs calculs, le seuil d'accidents était tombé trop bas et, si l'on voulait la reprise, il convenait de revenir à un nombre d'accidents plus conforme au « cercle de la raison » économique.

Rien n'y fit ! Les Français étaient devenus désespérément sages et appliquaient ce que depuis des lustres, on leur présentait comme un comportement responsable et civique. Non seulement l'automobile fut atteinte mais la consommation d'alcool et de tabac diminua, entraînant de graves pertes de ressources fiscales pour l'État et des disparitions d'emplois tant dans le secteur de la production que dans celui de la santé. Le plaisir de savourer le temps, les êtres et les choses remplaçait peu à peu la frénésie de les consommer.

Les dernières tentatives gouvernementales pour débusquer des gisements d'emplois dans les services aux personnes ne donnèrent que des résultats modestes, car de plus en plus de personnes avaient du temps pour s'intéresser à leurs proches et à leurs amis.

Le PIB s'effondrait et l'on commença à entendre tel ou tel expert affirmer : « au fond, ce qu'il nous faudrait, c'est une bonne guerre »…

En ce lundi matin, je fut réveillé en sursaut par mon radio-réveil. Le journaliste expliquait que le bilan des accidents de la route du week-end restait dans la norme saisonnière. Les kilomètres de bouchons à l'entrée des grandes villes ne subissaient pas de variations significatives. La consommation d'alcool, de tabac, de « vache folle », l'exposition à l'amiante et à la pollution permettait d'envisager des créations d'emplois dans le domaine sanitaire.
Grâce au stress généralisé des salariés qui avaient peur de perdre leur emploi et à celui des chômeurs qui n'en trouvaient pas, la France restait championne du monde de la consommation d'antidépresseurs. Et l'on annonçait de prochaines manifestations de chauffeurs routiers, car le protocole d'accord signé après le dernier mouvement de grève n'avait pas été respecté. Je retrouvais un monde familier.

L'économie se portait bien. Je n'avais fait qu'un cauchemar.

Bernard Ginisty

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Une initiative citoyenne

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Une correspondance par-delà le temps

Paul MASSON — 2021-03-17T10:00:13Z

Pour le 150e anniversaire de La Commune de Paris, les éditions de La Découverte [1] ont sorti un livre d'histoire à la forme originale. Il s'agit de la correspondance d'une historienne, Ludivine Bantigny, avec des femmes et des hommes de la seconde moitié du XIXe siècle : 62 lettres. J'ai spontanément pensé :

Le fond est dans la forme et réciproquement [2]

Une lettre ne s'adresse pas à une entité abstraite, elle s'adresse à des personnes ayant un corps, une sensibilité, des pensées propres. Écrire la Commune sous forme de lettres, c'est donner corps et âme à des êtres vivants qui se sont levés, ont espéré, ont souffert et, pour 30 000, sont morts lors de la semaine sanglante.
Une lettre individualisée, à des personnes différentes, ayant vécu le même évènement, permet également de restituer une réalité complexe. La Commune a été un moment exceptionnel dans l'invention et l'exercice d'une démocratie nouvelle. La représentation par les urnes, n'est plus la seule forme d'expression de la volonté populaire. La Commune ne s'est pas donné un chef. Elle a été dirigée par des hommes et des femmes, alors qu'à cette époque leur droit de vote n'est même pas envisagé. Léo Frankel [3], un internationaliste d'origine hongroise, Élisabeth Dmitriev [4] et Jaroslaw Dombrowski [5], tous deux originaires de Russie ont eu des responsabilités importantes.

Le choix de la lettre permet de présenter l'évènement sous la forme de petites touches aux couleurs différentes et nuancées, restituant différents aspects de la vie sous la Commune. Dans ce tableau, trois couleurs dominent : le vert de l'espoir, le rouge du sang et le noir de la mort. On y trouve aussi un peu de jaune, la couleur de l'amitié, de la joie et de la fête. Le bleu du ciel y a peu de place. L'historienne ne nous enseigne pas La Commune, elle nous la donne à voir à travers des êtres vivants qui ont vécu l'évènement [6] .

Ces lettres par-delà le temps, cette correspondance par-delà la mort, offrent un regard subjectivé entre l'auteure, éprise comme ces correspondant.es, d'un idéal de justice, et des personnes qui, dans un autre temps et un autre contexte, ont cherché à faire vivre ce même idéal.

Le rapport entre les vivants d'aujourd'hui et les vivants d'hier est le fil rouge de l'ouvrage.
L'historienne présente des documents d'archives et rend compte de faits historiques. Elle interroge également pour le temps présent les évènements passés. Un peu comme une personne voulant assumer sa vie va rechercher ce que lui ont légué ses ancêtres. En lisant Ludivine Bantigny, nous allons retrouver ce que nous ont transmis ces hommes et ces femmes qui ont fait notre histoire collective. Ce faisant, l'auteure nous aide à construire le présent.

La Commune de Paris est un évènement paradoxal.

L'évènement est très bref, 72 jours dans l'histoire du pays. Il n'a pas eu le temps de porter les fruits dont les bourgeons étaient prometteurs. [7] Il s'est terminé par un massacre de 30 000 morts en une seule semaine : des hommes, des femmes, des enfants, des vieillards. Or cette désastreuse défaite du peuple s'organisant pour faire advenir la République sociale, est devenu, pour ce peuple, une bannière : celle de l'espoir possible d'une vie meilleure pour tous [8]

Depuis 150 ans, presque toutes les tentatives de luttes émancipatrices du monde ont brandi cette oriflamme. On la retrouve, en France en 1968 [9] , mais également sur le dos des Gilets jaunes [10] : La formule Police partout, justice nulle part est de lui, prononcée devant les députés en parlant de gouvernement conduit par Louis-Napoléon Bonaparte ( p 330 )]], ou à Notre Dame des Landes [11] . Tous les courants révolutionnaires s'en sont revendiqué. Aujourd'hui à Athènes, une fresque restitue l'évènement dans le quartier d'Exarcheia [12]. La littérature, le cinéma, la Bande Dessinée, la chanson, la peinture, le spectacle vivant... relaient ce besoin de mémoire.
Oui, aujourd'hui encore La Commune n'est pas morte [13]

Les lettres de la partie Échos passés d'un monde à venir relie passé, présent et avenir. Elles font des liens entre ce qui a été entrepris par la Commune et les initiatives d'aujourd'hui qui préparent demain. Dans ces lettres à Élisée Reclus [14] ou à Francisco Salvador Daniel, l'auteure rapproche la Commune avec les communs d'aujourd'hui et un nouveau communalisme. Dans la lettre à Paule Mink [15], ou dans celle à Victor Hugo comment ne pas entendre les luttes actuelles contre la pédophilie et l'inceste lorsque l'auteure écrit : Ce qui n'est pas audible était dit.

Un livre d'histoire pour aujourd'hui.

Voir également Il y a cent cinquante ans : La Commune

[1] La Commune au présent. Une correspondance par-delà le temps Ludivine Bantigny La découvert mars 2021 22 €

[2] La forme induit le fond et y contribue.

[3] Léo Frankel, ouvrier orfèvre âgé de 27 ans, rejoint la Commission du Travail et de l'Échange. Il œuvre pour transformer en coopératives, les ateliers abandonnés par leurs propriétaires

[4] Élisabeth Dmitriev, âgée de seulement 19 ans, favorable à la démocratie auto-organisée, aide à constituer et à fédérer des associations de productrices libres.

[5] Jaroslaw Dombrowski, officier dans l'armée russe, puis condamné à la déportation par le régime tsariste, organise la défense contre les Versaillais et meurt sur les barricades lors de l'assaut des Versaillais, à l'âge de 34 ans

[6] Elle écrit même à une inconnue, dont elle ne connaît que la fin de vie : « corps couché sur le pavé, le ventre ouvert par une affreuse blessure, pendant qu'un soldat rit, dévidant tes entrailles avec sa baïonnette. »

[7] Les réformes entreprises par la Commune ont été balayées par les Versaillais

[8] alors que la bourgeoisie vainqueure, cherche à la banaliser.

[9] Lettre à Alix Payen : auteure de C'est la nuit surtout que le combat devint furieux. Une ambulancière de la Commune 1871 publiée en 1910 reprise en 2020 chez Libertalia

[10] Lettre à [[Victor Hugo

[11] Lettre à Franciso Salvador Daniel pianiste, violoniste, compositeur. Il est fusillé pendant la Semaine sanglante à 40 ans

[12] Lettre à Louise Michel : S'échapper du vieux Monde ( p 384 ) Fresque photographiée en 2017

[13] Titre d'une chanson d'Eugène Pottier, écrite en mai 1886, en souvenir de la Commune de Paris, dédiée "Aux survivants de la semaine sanglante".

[14] Élisée Reclus géographe, militant anarchiste, émerveillé de la nature. En prison lorsque la Commune a commencée, il est ensuite condamné à la déportation et finalement à 10 ans de bannissement.

[15] Lettre à Paule Mink militante féministe, enseignante et lingère qui sous la Commune a ouvert une école professionnelle gratuite

Le mot est faible : Race

Paul MASSON — 2020-11-03T09:02:30Z

Dans la collection Le mot est faible,
Sarah Mazouz [1] a écrit Race [2]

Voici les idées-forces que j'ai retenues de cet opuscule de 89 pages.

D'abord une mise au clair : Il n'y a pas de hiérarchie entre les groupes humains, qui pourrait être fondée en nature et reposerait sur une origine manifestée notamment par des différences phénotypiques. (p 24) Les races, au sens où les racistes les entendent n'existent pas. (p50)

Par contre : Les sociétés construisent constamment des hiérarchies raciales. (p50) Même quand elles se définissent comme non racistes, elles continuent à être tributaires de l'histoire raciste. (p 26) la notion de race n'a pas disparu dans les mentalités : elle a survécu en tant que catégorie imaginaire historiquement construite, avec de puissants effets sociaux…

Certains faits, certains jugements ou propos, certaines attitudes ou comportements – même… se voulant laudateurs – sont… des gestes qui assignent racialement celles et ceux sur qui ils portent, c'est à dire qui les réduisent à une seule caractéristique censée être aux yeux de celui ou celle qui catégorise l'unique trait pertinent de leur identité . (p 52)
Pour désigner le processus par lequel un groupe dominant définit un groupe dominé comme étant une race (p 49), elle parle de Racisation. Les discriminations raciales, sont un des résultats de l'assignation racialisante. (p 50)

La question raciale ne se confond pas avec la couleur de peau. L'enjeu est celui du statut social que confère le fait d'être racialisé d'une manière ou d'une autre. (p 40) Les expressions « personnes non blanches » ou « personnes blanches »... [désignent] la position sociale que les unes et les autres occupent en fonction de la manière dont les processus de racialisation opèrent dans un contexte particulier. (p 36)
Pour illustrer son propos, Sarah Mazouz rend compte d'une situation vécue, dans des rapports de travail, entre une subordonnée, agent de catégorie C, blanche et sa supérieur hiérarchique, agent de catégorie A, originaire de Martinique. (p 41) C'est très éclairant. Elle donne également l'exemple, de l'hôpital, où une femme médecin noir, est prise, au mieux, pour une infirmière et souvent pour une femme de ménage...

Sous couvert que nous ne sommes pas dans un pays raciste, laisser le concept de race aux racistes, et ne plus utiliser les concepts de racialisation et de racisation, c'est maintenir le statut quo entre majorité blanche, racée, mais non racisée, porteuse de privilèges par rapport aux minorités racisées. Au nom d'une égalité républicaine abstraite d'uniformisation on ne reconnaît que des individus abstraits et on efface le rôle de l'histoire dans la production de groupes soumis à des traitements … inégalitaires. (p 82).
Critiquer les mots qui permettent de mettre en lumière les logiques de production des hiérarchies raciales dans telle ou telle société donnée (p 48) est une échappatoire pour ne plus avoir à se confronter au fait que les processus de racialisation agissent structurellement dans nos sociétés et neutraliser toute prise de parole minoritaire. (p 81).

On peut lire aussi : Il en a le journaliste !!

Retrouvez :

Le mot est faible
Quels mots pour penser
Connaître hier...... pour comprendre aujourd'hui

les rubriques
des mots pour penser
les chroniques littéraires

[1] sociologue, chargée de recherche au CNRS

[2] Race Sarah Mazouz éditions anamosa août 2020

Le mot est faible

Paul MASSON — 2020-03-16T17:57:14Z

Les éditions anamosa ont sorti une collection appelée : Le mot est faible . J'ai été séduit par le premier fascicule de la collection : Révolution de Ludivine Bantigny. J'en ai fait une chronique : Révolution : un livre vitamine. Et depuis, je suis les sorties de cette collection.

La formule est simple. Un.e universitaire présente un mot. Un mot courant, utilisé à toutes sortes d'occasion, dans toutes sortes de contexte. Le mot ainsi traité, maltraité, galvaudé, finit par perdre sa puissance et ne vouloir plus rien dire.

En moins de cent pages, dans un petit livre-fascicule de dimension de poche, [1] l'auteur.e retrace le parcours historique et politique du mot. Il permet au lecteur de lui redonner sens et de pouvoir s'en saisir. Cette collection propose un outillage idéologique pour accompagner les mobilisations. En cela, elle contribue à l'émancipation collective.

Révolution de Ludivine Bantigny [2]

présente comment le politique a cherché à faire de Révolution un moment clos, un temps borné, pris entre un début et une fin. [3] Puis le mot est instrumentalisé au service du commerce : la machine à laver devient révolutionnaire. Relégué à un passé révolu, il est icônisé : le visage de Che Guevara s'étale sur les tee-shirts et les posters. Complètement vidé de son sens, il devient même le titre du programme d' Emmanuel Macron.
Pourtant, depuis 1789, Révolution circule, resurgit en 1830, en 1848, en Mai 68… et refleurit encore aujourd'hui avec les révolutions arabes. Le mouvement qui le porte, investit les luttes pour une sexualité qui rompt avec une bicatégorisation femmes/hommes aux ressorts sociaux et politiques aliénants. (p 78)
Voir ICI

Peuple : de Déborah Cohen [4]

Le mot s'incarne avec Rousseau et la Révolution de 1789. Le peuple : la réalité sociale des dominé.es (p 21) tombé en désuétude avant d'être repris par l'Extrême-Droite. Le peuple, puissance active, vue comme positive ou négative (p 35) se pose par ses actes.
Chaque fois que quelques-uns ou quelques-unes travaillent à défaire la fatalité apparente de l'absence d'alternative, là se construit du peuple. (p 57) Peuple est là, pour rouvrir les possibles et l'histoire. (p 61)

École de Laurence De Cock Docteure en science de l'éducation ( 87 pages )

Si après 1789, L'École porte une visée démocratique, l'école de la IIIe République [5] est une école de masse qui institutionnalise une sélection sur critères sociaux. ( p 18 ) Avec les dernières réformes scolaires et universitaires, nous entrons dans l'ère de la contre-démocratisation scolaire ( p 22 )… La méritocratie, justifiant le mythe de l'égalité des chances. (p 33 )
L'auteure classe ensuite les courants pédagogiques « Alternatifs » à partir de deux points principaux :
l'articulation entre l'individu et le collectif et
le projet social plus ou moins subversif sous-tendu (p 57)
Elle termine par son choix pour une école commune à tou.tes, démocratique et émancipatrice. Par émancipatrice elle entend : conscientisant les rapports de domination en favorisant le processus intellectuel critique, permettant à tou.tes, dominant.es comme dominé.es, le dépassement de ce rapport de domination.

Démocratie de Samuel Hayat [6]

Le mot ( Démos ) Peuple désigne soit l'ensemble des citoyens d'un pays (p 13) soit les pauvres, les travailleurs, la plèbe… caractérisés par une condition sociale et économique dominée (p 14) Il met à jour comment la démocratie représentative a conduit à limiter le rôle du peuple à arbitrer entre les élites en compétition pour le pouvoir (p 19) lors des compétitions électorales ( p 21).
Une oligarchie, classe des professionnels de la politique, a fait naître le Citoyennisme : Les citoyens sont les plus légitimes à voter les lois. (p 23) Il explore les contradictions de ce citoyennisme qui rend possible la justification du pouvoir absolu de l'État et de l'unité du peuple au détriment des minorités (p 31). Et et développe trois éléments centraux pour une pratique démocratique aujourd'hui : Prendre parti, refuser d'être gouverné, et lutter contre la domination (p 17)
Voir en complément les articles démocratie, démocratie et capitalisme et intérêt général

Histoire de Guillaume Mazeau [7]

Pour ce livre-fascicule, se référer à l'article qui résume les idées-forces développées dans les 99 pages dans Histoire, le mot est faible

Depuis, sont sortis dans cette collection une quinzaine de livres :
Race de Sarah Mazouz, ( voir l'article ) et
Science de Arnaud Saint-Martinhttps://anamosa.fr/le-mot-est-faible/
Environnement de Laurent Fonbaustier
Utopie....

.

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Les chroniques littéraires

[1] 10 cm x 19 cm

[2] Maîtresse de conférences en histoire contemporaine

[3] "Nous avons fini le roman de la Révolution" Napoléon , thème repris par Guizot au XIXe siècle et Furet en 1978

[4] Maîtresse de conférences en histoire

[5] Lois Ferry de 1881-82

[6] Chercheur en science politique au CNRS

[7] Maître de de conférences en histoire moderne

Au Secours ! Ou sont les êtres humains ?

Nicole DUPUIS — 2017-05-14T09:52:58Z

En ces temps d'élections, durant 5 jours passés avec un couple de vieux
militants, j'ai trop entendu parler de « classes », d' « élus », de « partis », de
« fonctions », de « programmes », où me semblent soudain enfermés, atrophiés
mes semblables.....
Ne sommes-nous donc qu'un « Mélenchon », une « classe moyenne », un
« CGT », une « anti-mariage-pour-tous », un « premier adjoint à la mairie
de... » ?
Dans cette marée de petites enclaves, je cherche un être humain tout simple,
dépouillé d'étiquette,
qui me ressemble ...
Un être habité de mystère et d'errances, pétri de doutes et de cacophonie,
Un qui s'agenouille parfois en silence devant une primevère d'Avril,
Un qui marche souvent, le nez en l'air, à la lisière du monde, bousculé par
l'aurore nouvelle,
ivre des étoiles cachées...
Un qui sait s'envoler lentement dans les yeux des enfants..
Un qui sait s'attarder longuement dans les mains des vieillards,
sans en faire le moindre discours, ni le plus discret des meeting .
Juste un être humain qui me ressemble, qui nous ressemble à tous !

N'oublions pas ce sang commun qui bat sous nos fronts de tous bords ,
celui qui nous rapproche, nous tient chaud et nous rassemble,
dans le même vertige de nous savoir vivants !

Nicole

Retrouvez les écrits de Nicole dans
chroniques du temps perdu et
Écrire, laisser venir

Les jours heureux

Paul MASSON — 2014-02-25T11:54:04Z

Lorsque tu ne sais pas où tu vas, regarde d'où tu viens.
proverbe d'Afrique du Sud

Les jours heureux

vous connaissez ?

"Les jours heureux" est le titre de la première édition clandestine du programme du Conseil National de la Résistance, parue le 24 mars 1944.
C'est un texte d'une quinzaine de pages qui présente dans sa deuxième partie : les mesures à appliquer dès la libération du territoire (seulement 5 pages)

dont " une retraite permettant aux vieux travailleurs de finir dignement leurs jours"

En 2010, un deuxième livre "Les jours heureux" écrit par des "Citoyens résistants d'hier et d'aujourd'hui (CRHA), rappelle le texte de 1944.
Il explique également "Comment il a été écrit, et comment Sarkozy accélère sa démolition"

En 2013,
Gilles Perret réalise le film "Les jours heureux" sur le sujet.
mardi 29 avril ce film passera à Arras à l'occasion du "Salon du livre d'expression populaire et de critique sociale"
et
Ken Loach réalise le film "L'esprit de 45" sur le même thème en Angleterre :
"L'esprit de 45" sera le support du ciné-débat du lundi 24 mars

Pour compléter, regardez aussi La Sociale de Gilles Perret qui présente la création de la Sécurité Sociale

Au moment où l'avenir se cherche, ces films et ces lectures sont de la nourriture pour penser demain

Retrouvez l'agenda de l'ensemble des animations

Populaire, Populace, Populisme... Peuple : une famille controversée

Paul MASSON — 2013-04-25T14:21:24Z

Courte chronique rédigée après avoir lu l'article de MARIANNE du 17 Avril 2013

Populaire [1], ta famille - « du peuple, aimé du peuple, dévoué au peuple » - lorsqu'elle apparaît au XIVème siècle est reconnue par tous comme remplie d'amour et de dévouement. Mais, avec le temps, le regard sur toi change. Au XVIème si pour certains tu es « naturel, simple et sans prétention », d'autres te trouvent « vulgaire et sans manière ».

Et les élites républicaines de 1789 décide qu'elles sont légitimes pour te représenter. Et t'accordent le droit de voter pour elles, si tu paies l'impôt.

Au XIXe siècle lorsque, tu conquières des droits démocratiqus, tu entres en politique, Mais tu gardes mauvaise presse. Quand tu revendiques, tu es qualifié de populace.

Populisme, le dernier né de ta lignée est décrié de tous. Ceux qui tiennent le pouvoir, utilisent ton nom pour discréditer toute ta famille.
Ils cherchent à t'assimiler à ceux qui flattent les pulsions racistes et la haine, et t'utilise pour discréditer celles et ceux qui aspirent et luttent pour un ordre social plus égalitaire et plus juste.

Aujourd'hui, le Peuple a mauvaise presse.
Mais, lorsque le peuple est décrié, que devient la démocratie ?

Certains envisagent même de se débarrasser de toi pour gérer la nation et de te cantonner au rôle de consommateurs et de producteurs. Ils l'ont expérimenté au Chili sous Pinochet.

La démocratie, c'est la reconnaissance de la compétence des plus petits

Voir également
démocratie et capitalisme
les formes d'organisation politique

[1] Écrit à partir des définitions du "Dictionnaire historique de la langue française" sous la direction d'Alain RAY (Édition ROBERT)

Lexique pour comprendre l'alimentation mondiale

Paul MASSON — 2012-12-10T14:50:01Z

La souveraineté alimentaire :

Elle est présentée pour la première fois par la « Via Campesina » le plus important syndicat paysan mondial, au Sommet de l'alimentation de la FAO à Rome en 1996. Depuis, reprise et précisée par les altermondialistes lors des différents Forums Sociaux Mondiaux.

La souveraineté alimentaire est la revendication à un droit international qui laisse la possibilité aux pays ou aux groupes de pays de mettre en place les politiques agricoles les mieux adaptées à leurs populations sans qu'elles puissent avoir un impact négatif sur les populations d'autres pays.

Pour la « Via campesina »
« La souveraineté alimentaire est un droit international qui laisse la possibilité aux populations, aux États ou aux groupes d'États de mettre en place les politiques agricoles les mieux adaptées à leurs populations sans qu'elles puissent avoir un impact négatif sur les populations d'autres pays ».

C'est une rupture par rapport à l'organisation actuelle des marchés agricoles mise en œuvre par l' OMC car
Elle permet la mise en place de protections à l' importation
Elle accorde une importance aux conditions sociales et environnementales de production des aliments
Elle prône un accès plus équitable à la terre pour les paysans pauvres, (via une réforme agraire ou des mécanismes de sécurisation des droits d'usage du foncier)

Ce droit n'est pas encore acquis. Avec la Souveraineté alimentaire, chaque pays aura le droit de choisir son alimentation et son type d'agriculture.

La sécurité alimentaire

concerne la disponibilité ainsi que l'accès à la nourriture en quantité ET en qualité suffisantes. La sécurité alimentaire est liée à la sûreté alimentaire. Il y a Sécurité alimentaire, lorsque tout le monde peut manger à sa faim.

Elle comporte quatre dimensions :
Disponibilité (production intérieure, capacité d'importation, de stockage et aide alimentaire),
Accès (dépend du pouvoir d'achat et de l'infrastructure disponible),
Stabilité (des infrastructures mais aussi stabilité climatique et politique) et
Qualité et sécurité alimentaire (salubrité / hygiène, non toxicité, accès à l'eau potable).

Elle concerne la production alimentaire et passe par :
l' augmentation de la productivité des sols
l' augmentation des la capacité des stockage
la suppression des entraves au commerce des denrées alimentaires ( barrières douanières, subventions à l' export)

La sûreté alimentaire

une composante de la sécurité alimentaire donne accès à une nourriture non dangereuse pour la santé. Il y a sûreté alimentaire, lorsque tout le monde a accès à une alimentation de qualité.

Autosuffisance

le pays produit intégralement les besoins en nourriture de sa population

Famine

: Situation de crise alimentaire aiguë pouvant entraîner la mort.

Sous-nutrition :

Apport de nourriture insuffisant en quantité. Un adulte a besoin de 2000 à 2700 calories par jour pour être actif et en bonne santé.

Malnutrition

Alimentation quotidienne présentant des carences, notamment en vitamines et minéraux (vitamine A, fer, iode). Ces carences peuvent provoquer des maladies, mener à la mort, empêcher une activité physique ou intellectuelle. La malnutrition est particulièrement dangereuse pour les enfants.

Agriculture paysanne

L'agriculture paysanne, préconisée la Confédération Paysanne est un modèle d'agriculture qui vise à assurer la souveraineté alimentaire sur l'ensemble de la plannète.
par doit permettre à un maximum de paysans répartis sur tout le territoire de vivre décemment de leur métier en produisant sur une exploitation à taille humaine une alimentation saine et de qualité, sans remettre en cause les ressources naturelles de demain. Elle doit participer avec les autres citoyens à rendre le milieu rural vivant dans un cadre de vie apprécié de tous.

Retrouvez la rubrique glossaires et lexiques